엘룰 월 1일부터 대속죄일까지 40일의 시간은 테슈바תְשוּבָָה의 기간으로 보내는데 그 뜻은 돌이키는 기간 즉, 회개의 기간이라는 뜻입니다. 그 가운데 새해가 시작되는 로쉬 하샤나(나팔절)부터 욤 키푸르(대속죄일)까지 10일의 시간은 경외의 날들(야밈 노라임יִָמִים נֺורָאים)이라 불립니다. 회개의 40일의 기간 중에서도 더 깊은 회개의 시간을 보내는 가장 거룩한 기간으로 하나님께 우리의 죄악을 고백할 뿐 아니라 경외의 날들 10일 동안에는 형제와 이웃을 찾아가 실제적으로 용서를 구하고 또 용서를 하는 적극적인 회개의 시간으로 보냅니다. 죄악을 고백하는 시간은 어찌 보면 우리의 부끄러움과 수치가 드러나는 시간이지만 한편으로는 우리를 수치스럽게 하는 죄로부터 분리되고 자유케 함으로 우리의 거룩을 회복하게 하는 거룩한 시간이 되기도 합니다. 특별히 거룩한 회개의 시간을 지내는 경외의 시간을 지나는 주간에 있는 샤밭은 샤밭 슈바שׁבָּת ׁשוּבָָה라고 하며, 그 뜻은 회개의 샤밭이라는 뜻입니다. 신명기 52주간 봐옐레크는 나팔절과 대속죄일 사이의 주간이며 샤밭 슈바의 토라 포션이기도 합니다.

하나님과의 언약을 깨뜨리고 음란히 우상을 섬긴 이스라엘의 불의와 죄악으로 인해 엎드러진 이스라엘을 향해 하나님은 돌아오라(슈바שוּבָָה)고 외치십니다(호 14:1). 그런데 그냥 돌아오는 것이 아니라 말씀을(드바림) 가지고 돌아와서 수송아지를 대신하여 입술의 열매를 받아 주시길 기도하라고 말씀하십니다(호 14:2). 그리고 앗수르나 말(군사력)을 의지하지 않고 자신들의 손으로 만든 우상을 신이라 말하지 않으며 고아가 하나님으로 인해 긍휼을 얻었다고 고백하라고 말씀하십니다(호 14:3).

하나님의 언약과 명령과 규례와 법도가 있는 말씀을 가지고 오라는 것은 하나님보다 높아져 있는 생각과 기준과 행동을 버리고 오라는 뜻입니다. 하나님의 말씀 없이는 기준이 비뚤어져 있기 때문에 바른 판단과 결정을 할 수 없고 바른 회개도 할 수 없습니다. 그래서 하나님은 스스로가 기준이 되었던 것을 버리고 말씀의 기준을 가지고 돌아오라고 하십니다. 수송아지를 대신하여 입술의 열매를 가지고 오라는 것은 형식적이며 종교적인 예배가 아닌 마음의 진실과 사랑을 담은 입술의 고백과 언행일치의 삶을 가지고 오라는 것입니다.

앗수르와 말을 의지하지 않겠다는 것은 더 이상 세상의 힘과 정치력과 군사력을 의지하지 않겠다는 뜻이며 말씀이 없음으로 버려져 고아 같았던 이들이 하나님의 변하지 않는 자비와 긍휼 가운데 다시 태어났음을 고백하라는 뜻입니다.

이렇게 고백하는 이스라엘을 향해 하나님은 그들의 반역을 고치고 기쁘게 그들을 사랑하겠다고 결단하십니다(호 14:4). 반역이라는 히브리어 메슈바מְשוּבָָה는 ‘돌아오다’는 히브리어 슈브שוּב에서 파생된 단어로 슈바와 같이 ‘돌아옴’이라는 뜻의 명사이지만 혼돈을 의미하는 멤מ이 앞에 붙어서 ‘잘못된 방향으로 돌이킴, 혼돈을 향해 돌이킴’을 의미하며 ‘배교, 배신, 나쁜 상태로 되돌아가는 것’이라는 뜻으로도 쓰입니다. 그들이 하나님의 말씀에서 우상에게로 돌이켜 배교하고 배신하고 나쁜 상태로 돌아가는 것이 곧 패역함입니다. 하나님께 돌이키는 테슈바תְשוּבָָה는 슈바שוּבָָה 앞에 언약을 의미하는 타브ת가 앞에 붙어서 ‘언약을 붙들고 기억하여 언약을 향해 돌이킴’을 의미합니다. 돌이킨 방향이 잘못되어 언약을 저버리고 우상에게로 갈 때 그것은 반역이지만 그 반역에서 돌이켜 언약을 향하여 방향을 잡고 슈브שוּב할 때 여호와 라파, 치료의 하나님이 그들을 고치시고 그들과 기쁘게 사랑을 나누시게 됩니다. 그리고 그들을 향하던 하나님의 진노도 방향을 돌이키게(슈브) 됩니다. 패역 즉, 반역하는 병이 고쳐질 때 우리는 비로소 하나님과 사랑을 나눌 수 있게 되며 이 반역하는 질병은 진리의 말씀을 통해 고쳐지게 됩니다. 하나님과 다시 사랑의 언약 관계 안으로 들어간 이스라엘 백성은 하나님의 진노를 떠나게 할 뿐 아니라 그들이 백합화처럼 피고 레바논의 백향목처럼 굳건히 뿌리가 박혀 다시 풍성과 번영을 누리게 될 것입니다(호 14:5-7).

하나님은 우리들에게 반역을 고쳐서 하나님의 진노를 돌이키고 하나님과 기쁘게 사랑을 누리기 위해 말씀을 가지고 돌아오라고 하십니다. 선악과의 열매로 인한 자기 기준의 교만한 잣대를 버리고 진실한 예배로 나아오라고 하십니다. “메슈바מְשוּבָָה에서 테슈바תְשוּבָָה로” 이것이 슈바שוּבָָה, 진정한 회개입니다.

요엘서에서는 마지막 날에 열국의 군대들이 모여 이스라엘 산지를 치고 예루살렘에 올라오려 할 때 유다와 예루살렘 거민들은 나팔을 불어 거룩한 금식 성회를 선고하고 모여서 회개하게 되고(욜 2:17) 그 위기의 때 이른 비가 내리면서 성령을 부어 주실 것이며(욜 2:23, 28-29) 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻을 것이라 말씀하십니다. 미가서에서는 죄악과 허물을 사하시고 진노를 오래 품지 않으시는 하나님이 그들의 죄악을 발로 밟으시고 모든 죄를 깊은 바다에 던지심으로 인애와 성실을 더하실 것이라 약속하십니다(미7:18-20). 하나님이 회개하는 자에게 약속하시는 것은 회복과 사랑, 그리고 거룩한 영입니다. 호세아와 요엘은 모두 마지막 때 예슈아의 재림의 사건을 말하고 있습니다. 호세아는 북이스라엘을 대표하는 에브라임의 관점으로 요엘은 남유다의 관점으로 말하고 있습니다.

북이스라엘을 대표하는 에브라임의 뜻은 ‘하나님께서 나로 나의 고난의 땅에서 열매맺게 하셨다’(창 41:52)는 뜻입니다. 에브라임אֶפְְרַיִם은 파라פרה(열매 맺다)라는 뜻에서 파생되었는데 이 단어가 히필동사 히프라הפרה라고 쓰이면 이것은 ‘열매를 맺게 하다’, ‘식물을 수정시키다’는 뜻을 가지면서 동시에 ‘접붙이다’는 뜻도 담고 있습니다. 창세기 48:19에서 야곱이 요셉의 두 아들 므낫세와 에브라임을 축복할 때 아우가 형보다 크게 되며 여러 민족을 이루겠다고 축복하였습니다. 여기서 여러 민족이라는 히브리어 단어는 ‘멜로 하고임מְלֹא הַגוִֹיִם’입니다. 이 말은 로마서 11:25의 ‘이방인의 충만한 수’와 같은 단어입니다. 열방으로 흩어져 흡수된 에브라임은 이방 세계로 접붙여져서 하나가 되었고, 이방인들 중에서 구원받을 이방인들이 그리스도께 접붙임 받아 이방인의 충만한 수(멜로 하고임מְלֹא הַגוִֹיִם)가 차게 되는 목표를 에브라임을 통해서 예비하셨습니다. 에브라임을 통해 온 땅에 이방인의 충만한 수가 이루어지게 하겠다는 하나님의 큰 계획이 있었음을 알 수 있습니다.27 마지막 때에는 그 동안 열방으로 흩어진 북이스라엘, 에브라임 나무와 유다 나무가 서로 접붙여져서 결국 유다와 에브라임, 곧 유대인과 이방인이 하나가 될 것입니다.

유대인들은 40일의 테슈바תּׁשוּבָָה(회개)의 기간 중 앞의 30일에 드리는 기도의 기도문에는 이방인들(고임גוִֹיִם)의 구원을 위한 기도가 포함된 기도문으로 기도를 드리고 있습니다.

그리고 경외의 날들(야밈 노라임) 10일 동안은 자신들과 함께 여호와의 크고 두려운 날의 심판과 구원을 위해 기도합니다. 그들은 수천 년간 이방인과 유대인의 구원을 위해 기도해 온 백성입니다. 창세기 48:19에서 계시된 야곱의 에브라임에 대한 예언을 통해 멜로 하고임מְלֹא הַגוִֹיִם, 이방인의 충만한 수에 대한 하나님의 계획을 이들이 전혀 모르고 있는 것이 아니었습니다. 그런데 열방이 함께 왕국의 유업을 받게되는 이 계획의 성취가 메시아를 통해 이루어진다고 믿어 온 유대인들이 그 메시아가 예슈아이심을 알게 되도록 끊임없이 기도하며 그들을 축복해주어야 합니다. 이방인의 구원의 때가 차기까지 하나님의 섭리에 의해서 예슈아를 거절하고 있는 이들의 가려진 눈과 귀가 이제 열려지도록 축복해주고 기도해 주어야 합니다. 이방인의 충만한 수와 유대인의 충만한 수가 함께 온전하게 차게 될 그 날, 둘이 그리스도 안에서 한 성령으로 한 새 사람을 이루게 될 그 날이 이제 곧 오게 됩니다.

כל ישראל יושע

콜 이스라엘 이봐샤

온 이스라엘이 구원을 얻으리라(롬 11:26)