모세의 토라는 5권으로 잘 정돈되어 우리에게 주어진 모든 성경(구약과 신약)의 기초입니다. 토라는 하나님의 백성을 위해 ‘하늘에서 내려 주신 지침’으로 토라의 중심에는 레위기(봐이크라 ויקרא)가 있습니다. 레위기가 토라의 핵심인 이유는 제사장이 백성을 대표해서 하나님 가까이에서 어떻게 하나님을 섬겨야 하는지, 하나님의 백성의 정체성이 무엇이며 정체성을 어떻게 지킬 수 있는지 가르쳐 주고 있기 때문입니다. 하나님의 백성의 정체성은 레위의 이름 뜻처럼 ‘하나님과 연합한 자’이며 그 정체성을 지킬 수 있는 방법은 ‘거룩’입니다. 그러나 ‘죄’는 언제나 하나님의 백성이 하나님과 연합할 수 없도록 정체성과 거룩을 훼손합니다. 죄는 번번이 우리를 실패자가 되게 합니다. 이것을 너무나도 잘 알고 계신 하나님은 종국에는 인류로부터 죄악을 완전히 분리시키시고 그 근원으로 돌아가도록 하심으로 땅과 인류에 완전한 구속을 적용하시고 만물을 회복케 하시는 천년왕국을 시작하실 것입니 다. 이것이 바로 ‘대속죄일(욤 키푸르 יום כפור)’입니다. 그래서 레위기 16장의 대속죄일은 레위기의 모든 메세지의 정점이 됩니다. 모든 성경의 중심에 토라가 있고, 토라의 중심에 레위기가 있으며, 레위기의 절정은 16장 ‘대속죄일’입니다

하나님은 매년 티슈레이 월 10일(일곱째 달 십일)에 대속죄일을 지키도록 명하셨습니다. 대제사장은 일 년 중 이 날 하루만 지성소에 들어가도록 허락되었고, 이 날 하루에 하나님은 세 가지를 위해 속죄하라고 명령하십니다. 첫 번째는 아론과 그의 집안을 위해, 두 번째는 이스라엘의 온 회중을 위해, 세 번째는 지성소와 회막과 제단을 위해 속죄하도록 하십니다.

일 년에 단 한 번만 허락된 지성소에 들어가기 전에 아론은 먼저 자기 자신과 집안을 속죄하기 위해 수송아지의 예물로 속죄제를, 숫양의 예물로 번제를 드립니다. 아론이 자신과 그의 집안을 위해 속죄해야 하는 이유는 일 년 동안 그들이 백성들의 죄를 대신해 하나님 앞에 나아갔기에 그들이 짊어진 백성들의 죄가 집안에 남아있지 않도록 하기 위함입니다. 또한 대제사장은 가장 거룩한 지성소에 다가가야 하기 때문에 지극히 거룩한 곳에 다가갈 때 부정함으로 그가 죽지 않게 하기 위한 하나님의 보호입니다.

아론이 자신과 집안을 위한 속죄의 제사가 끝나면 이스라엘 자손의 속죄를 위해 그들로부터 두 마리의 숫염소를 속죄제물로 숫양을 번제물로 가져오게 합니다. 속죄제물로 가져온 두 염소 중 한 마리는 여호와를 위해, 한 마리는 아사셀을 위해 제비를 뽑습니다. 여호와를 위해 제비 뽑힌 숫염소는 속죄제로 먼저 드리고 아사셀을 위해 뽑힌 염소는 산 채로 살려둡니다. 그리고 자신의 몸을 깨끗이 씻고 대제사장의 의복을 거룩하게 차려입은 뒤 향로에 여호와의 제단의 거룩한 불로 채워서 곱게 간 향기로운 향을 가지고 휘장 사이에서 분향하여 휘장 안에서 그 향기와 연기가 속죄소(법궤, 시은좌)를 가리게 함으로써 지극히 거룩한 곳에 다가갈 때 죽임을 당하지 않게 합니다. 그리고 아론과 자기 집안을 위해 속죄제물로 바쳐진 수송아지의 피를 속죄소의 동쪽과 속죄소 위에 뿌리고, 백성을 위해 속죄제물로 드려진 숫염소의 피를 속죄소 위와 속죄소 앞에 뿌립니다. 그리고 그 피를 제단의 뿔들에 바르고 일곱 번 뿌려 제단을 성결하게 합니다.

하나님은 지성소와 회막과 제단은 거룩한 곳이라고 하셨고 아무나 들어갈 수도 없고 만져서도 안 된다고 말씀하셨습니다. 거룩한 곳에는 죄가 없을 것 같은데 하나님은 일 년에 한 번 이 거룩한 곳들을 속죄하라고 하셨습니다. 지난 한 해 동안 이스라엘 백성의 죄를 처리하기 위해 지성소와 회막과 제단에 그 죄들이 붙었기 때문입니다. 하나님은 먼저 이스라엘 자손의 부정과 그들이 범한 모든 죄들이 달라붙어 있었던 지성소와 회막과 제단을 위해 일 년에 한 번 속죄의 시간을 갖게 하셨고, 그 후 인류와 땅의 죄악을 그 뿌리째 뽑아 멀리 옮겨 제거하도록 하셨습니다. 그 날이 바로 대속죄일입니다.

“이 날에 너희를 위하여 속죄하여 너희를 정결하게 하리니 너희의 모든 죄에서 너희가 여호와 앞에 정결하리라.” (레16:30)

“지성소를 속죄하며 회막과 제단을 속죄하고 또 제사장들과 백성의 회중을 위하여 속죄할지니 이는 너희가 영원히 지킬 규례라 이스라엘 자손의 모든 죄를 위하여 일 년에 한 번 속죄할 것이니라.” (레16:33-34)

이렇게 속죄의 시간이 끝나면 아론은 두 손으로 아사셀을 위해 제비 뽑힌 산 염소의 머리에 안수하여 이스라엘 자손의 모든 불의와 그 범한 모든 죄를 입술로 쏟아내며 염소의 머리에 옮긴 후 미리 정한 사람의 손에 맡겨 그 염소를 접근하기 어려운 광야의 험한 절벽으로 끌고 데려가게 합니다. 미리 정한 그 사람은 염소의 두 앞발을 잡고 뒤로 밀어서 절벽 아래로 떨어뜨리며 “인류의 모든 죄들의 책임을 아사셀에게 돌리노라”라고 말합니다. 대속죄일의 이 아사셀 의식은 인류와 땅을 더럽힌 죄와 불의의 제공자인 아사셀에게 모든 죄를 되돌림으로 인류로부터 불의와 비뚤어짐과 악함을 완전히 분리시키고 제거하는 의식입니다.

“아론은 그의 두 손으로 살아 있는 염소의 머리에 안수하여 이스라엘 자손의 모든 불의들עֲוֹן과 그들의 모든 죄들חֲָטָּאת에 속한 모든 범죄들פֶּשׁע을 고백하고 그 모든 것을 염소의 머리에 옮겨주어 미리 정한 사람에게 맡겨 광야로 보낼지니.” (레16:21)

‘모든 불의들과 그들의 모든 죄들에 속한 모든 범죄들’이라는 본문에서 불의는 아본עֲוֹן, 죄는 하따앝חֲטָּאת, 범죄는 페샤פֶּשׁע로 쓰였습니다. 아본עֲוֹן은 죄를 지을 수 밖에 없게 하는 인간 내면의 비뚤어지고 왜곡되고 뒤틀린 상태를 의미하며 주로 불의나 죄악으로 번역 됩니다. 아본עֲוֹן과 페샤פֶּשׁע는 죄의 두 가지 결과입니다. 모든 범죄(페샤פֶּשׁע)는 그 기본 의미가 ‘넘어서다, 넘어가서 밟다’는 의미로 반역과 거역과 불순종과 월권을 의미하며 하나님이 정해주신 바운더리를 넘어서서 하나님의 영역이나 타인의 영역을 침범하는 모든 행위들을 뜻하는 단어로 범죄, 반역, 패역으로 번역됩니다. 페샤פֶּשׁע가 죄로 말미암아 겉으로 드러난 여러 결과들이라면, 아본עֲוֹן은 죄로 말미암아 비뚤어지고 왜곡된 내면의 상태이며, 이 모든 것의 뿌리는 하따앝חֲטָּאת(죄)입니다.

십자가의 대속을 통해 우리의 죄는 용서받았습니다. 하지만 우리 안에 남겨져 있는 죄의 뿌리는 완전히 뽑히지 않은 채 여전히 우리 안에 남아 있습니다. 하나님은 일 년에 한 번 대속죄일에 인류가 죄를 짓도록 한 사탄에게 모든 불의와 범죄와 죄들을 전가시키는 의식을 하도록 이스라엘에게 명하셨습니다. 대속죄일은 여호와의 크고 두려운 날, 땅에 의와 평강의 시대인 메시아닉 킹덤을 시작하실 때 인류의 죄의 뿌리를 제거하시고 인류를 회복된 에덴-동산으로 데리고 들어가실 것이라는 하나님의 종말론적 계획을 담아 두신 것입니다. 특별히 희년이 되는 해의 대속죄일에는 대속죄일의 하루가 끝날 무렵 마지막 나팔이 불리면 빼앗겼던 모든 것들을 원상태로 복귀시키면서 회복과 자유를 선포하는 희년이 시작됩니 다.

나팔절 후 10일이 지난 뒤에 오는 대속죄일은 우리의 죄가 용서받고 덮어지는 날이라 는 의미를 넘어서 의와 평강의 시대인 메시아닉 킹덤의 시작을 알려주는 종말론적 절기이자, 성도들이 공중으로 들림 받은 후 공중에서 예슈아와 함께 땅의 중앙인 예루살렘의 재림의 무대로 내려오시며 예슈아께서 예루살렘으로 좌정하시는 시간을 예표하는 절기입니다. 레위기 16장의 대속죄일은 단순한 절기 삽입장이 아니라, 모든 죄악의 근원을 뽑아내시고 분리 제거시킴으로 인류와 땅을 정결하게 하시고 인류가 전 지구적인 안식으로 들어가게 하시려는 하나님 아버지의 깊은 사랑과 놀라운 계획이 비밀스럽게 계시되어 있는 장입니다. 이와 같은 이유로 레위기 16장은 레위기의 절정이며 인류 역사의 클라이막스를 예표하고 있습니다.

각 개인의 죄의 용서를 위해 예슈아가 초림으로 오셨고, 전 인류의 죄의 완전한 분리 제거를 위해 예슈아가 재림으로 오실 것입니다. 속죄의 사역, 죄 사함과 용서의 사역이 초림 예슈아를 통해 이루어졌고 마지막 날 죄를 인류로부터 완전히 분리하여 제거하고 사탄에게로 그 죄악의 근원을 돌리는 일이 대속죄일에 재림 예슈아를 통해 이뤄질 것입니다. 죄는 사탄으로부터 인간에게 들어와 왕 노릇 하였습니다. 예슈아는 죄가 인간에게 왕 노릇 하지 못하도록 거룩한 피로 죄를 사하셨습니다. 그러나 여전히 인간에게는 분리되지 못한 아본עֲוֹן(불의, 왜곡되고 비뚤어짐)과 죄악의 뿌리들이 있으며, 각 개인은 몸을 불의를 행하는 도구로 죄에게 내어 줄지, 몸을 의를 행하는 도구로 하나님께 드릴지, 죄의 종이 되어 마귀에게 눌려 살지, 의와 진리 안에서 자유의 아들이 될지의 기로에서 치열한 싸움을 하고 있습니다. 이 싸움에서 때로 인간은 속수무책일 때가 많습니다. 그러나 예슈아께서 우리의 죄를 이미 대속하셨을 뿐만 아니라, 이제는 죄의 뿌리와 불의(아본עֲוֹן, 왜곡되고 비뚤어짐)를 뽑아서 그 출처인 사탄에게로 되돌려주실 심판을 집행하러 오실 것입니다.